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纖維作為一種文化的眼光，不僅存在于藝術的范疇，更存在于普遍的人類文化中。從遠古人們的結繩記事開始，纖維作為文字最早的表現形式，便與人類文明有著不可分割的關系。英文的“文字”(text)和“織物”(textile)兩詞都出于拉丁語中的textus，均有“織造”的意思。纖維相伴于人類的誕生，從一開始便與人類有了肌膚之親。這種肌膚之親轉化為一種詩意貫穿著人類的歷史。纖維賦予人類安全感和物質性，而人類又反過來賦予纖維以藝術性和詩性。中國古代佛教藝術中的刺繡佛像和織錦唐卡，歐洲中世紀的圣經壁掛和刺繡花毯，都是人類勤勞和智慧的結晶。 在人類進入科技時代的今天，藝術家們用纖維的語言表現和探討的，不僅僅是對傳統文化和自然的呼喚，更是對與自然和諧共處、天人合一的叩問與追尋，讓我們重拾一種日漸喪失的生存意義。

纖維作為一種交流的眼光，連接著不同世代的同時在場。藝術進入二十世紀后，潮流的更新日新月異，纖維藝術也是如此。在新世紀之初，藝術家開始回望過去一個世紀的發(fā)展，回應歷史節(jié)點所產生的影響，于是，纖維藝術表現為一種同時在場——不同世代的同時在場。當不同世代的纖維藝術相碰撞時，它們可以是對過去的一種緬懷與尊敬，也可以是對當下的一種反思與批判；可以是對明日何去何從的探索與追尋，還可以是對不同時空不同文化相交織的一種關注與嘗試。今日世界的最大特點就是全球化，不同地域、不同文化之間的差異越來越小，也使得人們之間的文化認同感越來越淡漠。而纖維藝術，作為最傳統最普遍最具有文化獨特性和自我身份認同的一種藝術，它的同時在場，無疑能喚起人們對自身文化歸屬感的思考。

纖維作為一種批判的眼光，不乏當下性與實驗性。在物質需求空前高漲的今天，消費主義也達到了前所未有的高度，人們對消費品的需求，一部分是生活必需，一部分是奢侈縱欲，這使得消費品本身具有了雙重意義。越來越多的消費品隨著設計的介入和對生活品質的追求，成為既是必需品，又是奢侈品。而作為與人類生活資料密切相關的纖維織物，當她以其雙重消費的身份揭竿而起時，則最直接和最準確地表達了當代敘事。纖維藝術在用日常材料表現消費主義的同時，也在暗示這些產物在過去和今天所具有的不同價值。柔韌的表面和觸感的肌理構成纖維藝術的日常語言，我們不斷看到用布縫制的食物、用磁帶編織的衣服、用一次性紙巾架構的宅女屋，和用斑斕的色線纏繞的購物車，這些生活中最平常的東西，當他們穿上纖維的外衣，兩者碰撞出的是一種既熟悉又陌生的感覺。于是我們停下腳步，開始審視這些不尋常的平常物，同時也開始反思那些我們認為是天經地義的消費活動，是否真的如表面般光鮮。

纖維作為一種創(chuàng)新的眼光，正在一個嶄新的“織布機”上編織著新的世界。演奏著虛擬空間的混響。諾貝爾獲獎科學家查爾斯?謝林頓（Charles Sherrington）曾把思維形容為“一個神奇的織布機。它正以數百萬計的閃爍的織機梭子，編織著一個消溶的模式?！崩w維藝術的線性隱射了虛擬世界的線性，在互聯網上，人們互相看不見，卻由一根根隱形的網線相連。在網上，我們足不出戶便能擁有一切，這在前計算機時代是不可想象的，而今我們對這一模式早已習慣。人與物的交互如此，人與人的交往亦是如此。自從Windows95問世之后，人們開始通過互聯網聊天，在網絡空間中，文本及聲音通過互動進行組合，在計算機屏幕上產生一種新的對話形式。我們發(fā)現，“織造”、“網”、“洞眼”和“網絡”等紡織品詞匯，今天已延伸到互聯網的范疇，參與到世界的觸覺，回饋我們的世界。 紡織正不知不覺地改變著我們的世界，它最終會成為一個數字化的現實，并可能作為一種新的物質，以前所未有的形態(tài)和設計來彼此互聯和發(fā)揮作用。 當代纖維藝術將以紡織品與科技的融合作為新的實踐模式與思考，來成就它在21世紀的生存和蓬勃發(fā)展。

纖維作為一種產業(yè)的眼光，在"絲綢之府"的杭州具有著深厚的文化和民眾根基。杭州的絲綢、織錦是精致和諧之美的集大成之象征，擁有"東方藝術之花"的美譽，它們不只是單純的生活消費品，它們承載了杭州人的生活情趣和藝術感悟。杭州人似乎天生就有著纖維的性格、纖維的情結。斷橋邊的婀娜楊柳，滿覺隴的金秋桂雨，梁祝的凄美愛情，白蛇的動人傳說，都蒙上了一層淡淡的柔韻。而秋瑾的剛烈、岳飛的精忠、于謙的丹心，又在述說著一種韌的品性。這種柔韌正是纖維的品格。今天的杭州，已成為我國紡織服裝產業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一。經過多年悉心打造，杭州四季青服裝特色街已成為中國服裝第一街。為適應新形勢下的國際化競爭，中國紡織工業(yè)協會和杭州市政府又在四季青服裝特色街建立了“中國紡織服裝信息商務中心”，2008年該中心又創(chuàng)立了國內第一個專為紡織服裝行業(yè)服務的大型綜合空間——“中國116時尚設計創(chuàng)意園”，成為傳統棉紡織產業(yè)向創(chuàng)意文化產業(yè)過渡的最好平臺?；趪H纖維藝術三年展在杭州的舉辦，將從藝術的原創(chuàng)精神上再次引領紡織服裝產業(yè)的創(chuàng)新，帶來人們生活品質的提高和生存空間的創(chuàng)新。我們相信，纖維藝術三年展將拉動杭州乃至長三角地區(qū)的經濟發(fā)展，促進紡織業(yè)、旅游業(yè)和創(chuàng)意產業(yè)的更新。

　　 

（二）主題展

主題展將由“經緯天下”“手與心應”“反者之動”“剛柔并濟”四部分內容組成。分別關注的是作為纖維藝術起源的傳統編織藝術；指與物化的手藝思想者；具犀利眼光的藝術創(chuàng)造者和關懷生態(tài)環(huán)境的藝術建設者，來形成本屆展覽的主題鏈。

1、經緯天下：

世界各地的編織藝術從人類之初便開始薪火相傳，纖維藝術史也即是一部關于不同民族的歷史。這一部分展出以中國古代為主體的織物藝術，并包含了亞非歐美等地的傳統編織藝術，從中可以看到世界范圍內的傳統技藝是如何傳承繁衍的。

2、手與心應：

莊子“庖丁解?！钡墓适轮v述了一種關于技藝的得心應手。正如莊子倡導的是一種“指與物化”的美學思想。在當代纖維藝術中同樣不乏堅守技藝精湛之作。這些作品深掘編織的內涵，將技藝融為物化的沉吟。這一部分還將展示洛桑壁掛雙年展的收藏作品。

3、反者之動：

“道”的運動是相反相成，循環(huán)往復的。相反相成的作用是推動事物變化發(fā)展的力量，這其中暗示了批判精神是推動歷史進程的革新動力。而另一方面，“反”者并非為反而反，而是返回事物的本源，去追溯事物的根本。這一部分將展出在全球化時代對人類社會問題的思考，困境與挑戰(zhàn)，社會發(fā)展與人的關系、對現代消費現象進行反思等具有批判傾向的作品。同時還包括帶有實驗性的多種媒介方式及運用數字化等高科技創(chuàng)新的纖維藝術作品。

4、剛柔并濟：

帶有柔性特質的纖維藝術在當代藝術語境中蘊含和積蓄著溫情的人文關懷，在公共藝術創(chuàng)作領域中，我們也可以從纖維與織物大體量輕盈的作品中，看到纖維藝術在鋼筋玻璃建構的硬質共享空間中的獨特優(yōu)勢和張力，已形成公共藝術新的發(fā)展方向。