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　　在平面設(shè)計(jì)中，形象是非常重要的元素。設(shè)計(jì)者必須應(yīng)用適當(dāng)?shù)男蜗髮⒃O(shè)計(jì)內(nèi)容通過(guò)視覺(jué)傳遞給觀眾。廣義來(lái)說(shuō)，所有可以見(jiàn)到的都是“象”?！　?shū)籍封面設(shè)計(jì)是基于“象”上的藝術(shù)，給讀者以形象、印象、特象。這個(gè)“象”包羅了宇宙中的物象、現(xiàn)象、圖像等等。封面設(shè)計(jì)在平面上運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言揭示書(shū)籍的內(nèi)容或性質(zhì)。用抽象的形式，使讀者感知書(shū)籍的“精神”，傾心于這種“精神”?！　?shū)籍封面設(shè)計(jì)是歸于“意”上的藝術(shù)?！皶?shū)不盡言，言不盡意”，言尚未表達(dá)，不足以表達(dá)的，可以借助于“象”。書(shū)籍封面的“象”在一定程度上充實(shí)著書(shū)籍的內(nèi)容，進(jìn)而影響到書(shū)籍的推

　　在平面設(shè)計(jì)中，形象是非常重要的元素。設(shè)計(jì)者必須應(yīng)用適當(dāng)?shù)男蜗髮⒃O(shè)計(jì)內(nèi)容通過(guò)視覺(jué)傳遞給觀眾。廣義來(lái)說(shuō)，所有可以見(jiàn)到的都是“象”。
　　書(shū)籍封面設(shè)計(jì)是基于“象”上的藝術(shù)，給讀者以形象、印象、特象。這個(gè)“象”包羅了宇宙中的物象、現(xiàn)象、圖像等等。封面設(shè)計(jì)在平面上運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言揭示書(shū)籍的內(nèi)容或性質(zhì)。用抽象的形式，使讀者感知書(shū)籍的“精神”，傾心于這種“精神”。
　　書(shū)籍封面設(shè)計(jì)是歸于“意”上的藝術(shù)。“書(shū)不盡言，言不盡意”，言尚未表達(dá)，不足以表達(dá)的，可以借助于“象”。書(shū)籍封面的“象”在一定程度上充實(shí)著書(shū)籍的內(nèi)容，進(jìn)而影響到書(shū)籍的推廣。
　　封面設(shè)計(jì)要表達(dá)一定的“意”，但不能隨意或任意，而必須按題立意，也就是說(shuō)，封面設(shè)計(jì)具有命題性。這里的“意”不僅來(lái)自于書(shū)名，還來(lái)自于書(shū)稿的深層意義以及成品后的使用范疇，市場(chǎng)需要等。設(shè)計(jì)者必須考慮書(shū)的全部命題意義，并盡可能做出正確的回答；封面設(shè)計(jì)不僅要回答命題的指定意義，還要顯示設(shè)計(jì)本身的文化意義。好的設(shè)計(jì)不僅使書(shū)的文化品位得到充分的提高，而且藝術(shù)美本身總是首先愉悅著讀者的心靈。并且永遠(yuǎn)在潛移默化地作用著所有看到它的人們。
　　作為實(shí)用的裝飾藝術(shù)，封面設(shè)計(jì)在構(gòu)思中運(yùn)用人們長(zhǎng)期形成的文化意識(shí)形象、生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)符號(hào)等等，象征性地闡明某種意義，或用寫(xiě)意的手法含蓄的對(duì)客觀進(jìn)行相貌的模擬，美感的表達(dá)，構(gòu)成特有的圖像語(yǔ)言。使書(shū)籍封面的形式與書(shū)籍內(nèi)容相吻合，與書(shū)籍的整體相統(tǒng)一。
　　作為封面設(shè)計(jì)者，是要在書(shū)籍作者的土地上培育自己的藝術(shù)之花，以結(jié)書(shū)籍之果。用更為合理的方式表達(dá)“意”，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”——用“象”啟迪讀者從抽象的角度，總體的觀念去概括和把握書(shū)的本質(zhì)，透過(guò)表象而深入及里。
　　封面構(gòu)思基于設(shè)計(jì)者本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化的積累。要使用具有鮮明特征的“象”為書(shū)籍充實(shí)時(shí)代感、生動(dòng)性，用各種形式的美去選擇、比較，別出心裁，進(jìn)而觸動(dòng)讀者心弦?！罢樟潦蛊淇吹靡?jiàn)”，封面就是為尚未看見(jiàn)、看清楚的書(shū)中內(nèi)容照上光線，立“象”以盡“意”，賦予書(shū)籍活力。
　　“象”的造型元素：點(diǎn)，線，面，體，空間，色彩，質(zhì)感等等……在設(shè)計(jì)者眼中，都應(yīng)該是富有個(gè)性和情感的“意”，用基本的元素去組成的“象”表現(xiàn)力是無(wú)窮的。設(shè)計(jì)中要追求簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，繽紛而不雜亂——就像由一點(diǎn)發(fā)出的光為射線，一些點(diǎn)由散到聚，形成面，面成體，再到無(wú)窮大，再現(xiàn)了時(shí)間、速度的變化，呈現(xiàn)了日月年輪的內(nèi)涵。簡(jiǎn)潔而豐富，繽紛而明確。
　　探索“象”與“意”的聯(lián)系，還要對(duì)視覺(jué)心理學(xué)有一定的了解，德國(guó)心理學(xué)派的格式塔心理學(xué)就值得借鑒，如群化、虛勢(shì)、視覺(jué)恒常性，錯(cuò)覺(jué)的心理原理描述等。設(shè)計(jì)者要調(diào)動(dòng)讀者的感知能力，運(yùn)用各種視覺(jué)要素、心理要素相結(jié)合的方法，用“象”溝通讀者，以達(dá)到封面形象的最佳效果。
　　在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者用“象”對(duì)書(shū)籍的“精神”進(jìn)行概括，巧思妙想，在“立象”中尋求一些突破；在設(shè)計(jì)中尤其要注意的是：讀者的職業(yè)、民族、文化素養(yǎng)的不同，對(duì)于“象”的偏好也有所不同，要把握好“意”的尺度。人類自古以來(lái)就懂得運(yùn)用形象去表現(xiàn)思想，由于環(huán)境與生活習(xí)慣的影響，不同地區(qū)的人對(duì)形象的運(yùn)用有其不同的傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在傳統(tǒng)中吸收經(jīng)驗(yàn)。
　　作為現(xiàn)代的封面設(shè)計(jì)者，最重要的就是要尋找民族與世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。在豐富書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，吸收其他門(mén)類藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，悟“象”，求“意”，從而出新。