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實質(zhì)上，我們一切的視覺經(jīng)驗都以宇宙為整體，以人為其中心的理解為主。是本著一種形而上學(xué)的思維來處理所感知的事物。與生俱來感應(yīng)事物之固有特質(zhì)的能力主宰了創(chuàng)作者的視覺思維。我們的視覺思維不能只是建立在感覺和知覺上，沒有被事物的本質(zhì)凈化過的感覺和知覺就會膚淺而粗糙。任何深刻的藝術(shù)表現(xiàn)都是對真實一種有意識的感覺的產(chǎn)物。就如同兒童作品與藝術(shù)品之間的區(qū)別：一個是純粹潛意識的、感情上的，而另一個在作品中仍保留著有意識的思維過程，并透過在表達媒介上更有力的控制而加強了個人的感情。創(chuàng)作的過程通常建立于兩種形而上的因素：其一，透過入神的

實質(zhì)上，我們一切的視覺經(jīng)驗都以宇宙為整體，以人為其中心的理解為主。是本著一種形而上學(xué)的思維來處理所感知的事物。與生俱來感應(yīng)事物之固有特質(zhì)的能力主宰了創(chuàng)作者的視覺思維。
我們的視覺思維不能只是建立在感覺和知覺上，沒有被事物的本質(zhì)凈化過的感覺和知覺就會膚淺而粗糙。任何深刻的藝術(shù)表現(xiàn)都是對真實一種有意識的感覺的產(chǎn)物。就如同兒童作品與藝術(shù)品之間的區(qū)別：一個是純粹潛意識的、感情上的，而另一個在作品中仍保留著有意識的思維過程，并透過在表達媒介上更有力的控制而加強了個人的感情。
創(chuàng)作的過程通常建立于兩種形而上的因素：其一，透過入神的能力而體驗的力量（要想在視覺思維中有所體驗，并將我們的視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，需要入神的能力）；其二，在于將主題精神詮釋作為這種能力的結(jié)果。概念和實行彼此對等地互相限制。概念越強，主題在精神上的活力通常也越深、越炙烈，作品就愈引人入勝、愈重要。
將視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，不僅需要豐富的社會意識，還需要很強的造型能力和概括能力。我們視覺感知的事物從來都不是單一的、靜止的、孤立的，它是大自然的有機體之一，它的存在是與大自然相輔相成的。我們在感知事物時，不能只體現(xiàn)由感官所理解的形體的真實，而應(yīng)該是由思維中自覺或潛意識的力量在感性和知性方面所創(chuàng)造的神經(jīng)真實。

任何的“形”的創(chuàng)造過程都是需要去繁就簡的。簡化和概括是體現(xiàn)事物本質(zhì)最直接、最具沖擊力的方法。“去繁就簡”不代表單調(diào)、粗拙。其關(guān)鍵在于對事物的單純化，要力求生動、精練，并注意其形象性。表現(xiàn)得愈單純，視覺沖擊力則愈強烈。單純化在于精簡造型因素，重點、集中、充分地描繪事物；專一強調(diào)某種形態(tài)，某種情調(diào)，語言單純、鮮明、外露；不要過多的曲折、含蓄，以避免引起人們在情感深處產(chǎn)生過多的復(fù)雜體驗；所表達的內(nèi)容含義要盡量“平面化”，一覽無余，使事物形象的本質(zhì)主動地展現(xiàn)給接受者，單純化的表現(xiàn)與豐富性之間并不存在對立，精致細密的事物同樣可以表現(xiàn)得單純（正如強調(diào)“繁”，以“繁”對事物作同一性處理，那么，“繁”的特點就成為單純而強烈了）。任何擁有內(nèi)在的偉大本質(zhì)的作品都是既具有單純的裝飾性，又能像交響樂一樣地凝聚和融合。